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帅哥哟,离线,有人找我吗?
围无所围
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[原创]  发帖心情 Post By:2017/2/27 18:19:00 [只看该作者]

 

围棋大师吴清源认为,围棋起源于没有文字的时代,棋盘和棋子是用来占卜阴阳的工具。在他晚年,每日研读《易经》不辍,我想是要寻找围棋与《易经》的渊源吧。

晋朝杨华的《博物志》中记载:“尧造围棋,以教子丹朱。”尧,不能凭空就想出这么个游戏来,灵感一般总是源于生活中从事的事物。

往事随风去,时光不倒流,然而,历史的尘埋中,也给后人留下了些许的回味。

远在没有文字的时代,“易”就已经在人们的思想中根深蒂固了。探索还原古人研“易”的过程,可能对揭开围棋的起源有所帮助。

《尚书》洪范记载,周武王灭商之后曾问道“箕子”。在《史记》日者列传中司马季主与宋忠,贾宜有这样一段对话:“述而不作,君子义也,分策定卦,悬式正棋。”

“箕子”是商朝的人物,那时的人名通常以所从事的职业来命名。“分策定卦,悬式正棋”也说明棋与八卦有关。棋与“七”发音相同。根据这些推测,我用围棋的棋子和棋盘模仿古人可能的研易经历,摆了一下《易经》七阶幻方的七七四十九个数字的变化图,其中出现了这样一幅图案:
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  棋盘中空点部位相互包围的黑白棋子已取出。

古人摆《易》的九宫变化用两种颜色的石头表示阴阳,在石头上涂写数字是很有可能的。通过出现的图式而带来灵感发明围棋的可能性是最大的。

《论语阳货篇》子曰:“饱食终日,无所用心,难矣哉!不有博弈者乎?为之,犹贤乎矣。”博弈是指两个游戏,一个是六博,一个是围棋。这说明这两个游戏在春秋时代就已经被人们认为是一种能使人“贤良”的游戏。它们应该发展得很完善了
   
六博,就是今天象棋的前身,它的发明与《易经》的数学式是分不开的。应该是模仿“幻方”的六种步伐而创造的一种游戏。这种游戏开始的时候并不是一人一步轮流下子。它还配有一副骨牌,每次以比大小的方式决定该哪方走棋,所以,象棋非常注重防守以及棋子之间的配合。
      如果上述推断成立,那么证明古人在五千年前就对幻方的各种阶次变化研究颇深了。《易》经与数学幻方之间有着血缘的关系,也是中国人对易经不能释怀的原因之一。

围棋,从最初的七路,九路,十一路,十三路,十七路,到十九路,是一个逐渐发展的过程,现代围棋的规则也与中国古代大不相同。

中国现代围棋关于“子空皆地”的观念而产生的围棋规则是因为当初要与强大的日本围棋接轨。在民国时代,中日围棋的碰撞中,中国围棋水平大大落后于日本。中国围棋规则迁就了日本围棋规则。然而,日本把围棋理解为“地域之争”却是完全错误的。无论是我国唐宋时期的围棋规则,还是明清时代的围棋规则,体现的都是“生存之道”。都是以黑白双方谁在棋盘上“活”的棋子多为胜。至于产生了不同的数棋方法,只不过是为了化简分别数黑白双方棋子数量的繁琐过程而产生的简便方法而已。我可以毫不客气的说,日本围棋围棋规则的产生,是日本人在唐朝时向中国学习的过程中学艺不精造成的!

有些人认为都用现代围棋规则,这样对每个棋手也是公平的。我要说,现代围棋规则对围棋本身是不公平的。在下棋的时候和数棋论胜负的时候不是用一个原则,论胜负的时候可以把赖以生存的空间填上棋子是一种错误行为,与下棋时的规则矛盾。

围棋精神体现着“大一统”的思想,在棋盘上生存,“各自为政”要比“整体统一”付出更多的代价。我们人类生存也同样是这样!“子空皆地”把这个“大一统”思想给抹杀掉了,直接影响了围棋的思维和下法。这也是中国古围棋谱为什么不在开局点“3三”的原因之一。

在围棋“生存之战”的追求中,有一张完美的太极图:[upload=jpg,img_20170118_125239_副本_副本.jpg]UploadFile/2017-2/201722718134881903.jpg[/upload

双方各有一眼,以一个“共生”之点以达到“奇点求和”的目的。也许这就是吴清源大师说的“中的精神”吧。

这样一幅美丽的画面,如果人类永远也走不出来,难道不是人类最大的遗憾。

围棋发展到今天,“狗狗”(电脑围棋)的出现,让人类自诩的最复杂的计算领域败给电脑。

围棋带给我的是“永不言败”的精神。人类的能力不仅仅体现在计算上,真正的本能是对矛盾统一体的认识和处理能力。我想把这种矛盾注入到围棋当中。

 “边无垠,心有界”,是宇宙的生存法则。“人生如棋,棋如人生”,在围棋的规则和下法里面体现的是自然之道。根据这个自然法则,我创新一种新的围棋玩法——“天眼”围棋。

    在棋盘的中心天元位置设置一个不入的“界”点,使黑白双方都可以依赖此点而达到一眼生存的目的。

《易》经的动变之道是“周流六虚”。天眼也有六种“图式”]
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天元的一点设成双方共生的禁入点,这样一块棋就可以只做一眼而依赖天元的“天眼”成活。

对于业余的棋手来说,最先接触“天眼”是必争之点,共有六种占法,不同的位置对将来的作战带来不同的影响。

对于职业棋手来说,要加大难度,开局并不出现天眼,所谓,谋事在人成事在天,要在棋局中出现不确定的因素才符合自然规律。把六种图式制成固定的六个骨牌,由猜先者暗选骨牌的一个(对局双方全都不知道是哪个图式),在棋局进行到一定程度,由后走的那一方决定“天眼”出现的手数。

当然,“天眼”也不是永远不入,如果放入天眼恰好能吃掉对方的棋子,则与对方同时拿掉,称为“放电”现象。

在金庸的小说《天龙八部》里有一个关于围棋的描写,虚竹小和尚一个的舍生忘死的奇招,破解了“珍珑棋局”。如果我们修改一个围棋的下法,珍珑棋局就可以跃然盘上。

“杀敌一万自损八千”,这也是一条战争法则,围棋里面有一种场面,一方放入棋子后,双方都无气,后下者不死,提掉对方的棋子。我觉得这条规则可以改变:如果下子之后,双方都无气,则双方同时死掉。这样更接近自然法则。

如果,应用这条规则,围棋就不会出现“劫”争。对于低水平的棋手可以不设“劫争”。

“劫”难之中,生命的意义才真正开始体现,生命的转换呈现在人们的眼前,这也是围棋艺术对“生命价值”的表演。一个真正的棋手是不会回避“劫”争的,把“劫争”保留在围棋的规则里面,也体现了人类对“矛盾”的处理能力。

我想,在这样的规则中,先着的效率由于这些不确定的因素存在恐怕就抵消掉了吧。对于围棋胜负的计算,还是谁在棋盘上“会生存”,谁就是胜利者。

虽然没有和对手们下过这样的对局,但是,经过这般变化,围棋不是不能下了,而是更加“其乐无穷”。

古语曰:“每有神仙过,和合现祥瑞”,愿人类早日走出“共生”的中和局面!

 

 



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