主题：【棋之乐】佛法与围棋——答胭脂刀和451

 

      前言：憋了三天，终于憋出一篇还像文章的文章。说实话，偶不是和尚，写这样的文章纯属赶鸭子上架。倘有触犯佛理之处，业报降临，休要报应到偶——朗朗乾坤，冤有头，债有主，须知正凶是胭脂刀，帮凶是451。

                                      佛法与围棋

 

      古书有云：红花白藕青莲叶，三教原本是一家。论起纲常，儒佛道各有神明——儒之孔孟、佛之如来、道之三清，各有来处，各不同源，如何能融为一家？推想个中道理，理起来千头万绪，还颇有仁者见仁，智者见智之功效。然而借物相喻，莫不同江河之归海，化物之归尘？换言之，道虽不同，理却相同，万流归宗，理之当然也。

 

      既三教可相融，则佛法与棋道亦可比析。

 

      有道是佛法无边。棋虽小道，含义却也颇深。

 

      佛曰无相——就理彰名，理绝众相。看围棋棋子，虽有黑白之分，却无图纹之差；虽有前后之别，却无造型之异；虽有玉石之质，却无棱角之锐。棋子的本质圆滑光洁，外形了无挂碍，颇合佛家无相之意。观围棋棋盘，虽尺许方圆，纵横19路而无东西南北朝向之分，亦有无相之味。棋盘九星，三三分布。三三为九，合佛家之奥义。三三行满，九九归真，历劫圆满，可达无相之禅境。故棋有无相。

 

     佛曰无常。世间万物，运行有常。然万物无不朽，流水有荣枯、星辰有明暗，盛衰兴亡更替永无止息，此谓无常。棋道正是千变万化。俗话云：兵无常势，水无常形，棋无常态。棋之道在于变，尽管千百年对局者无数，却不曾有重局。每一局，落子何处，应手何处，并无常定。虽有定式，不过一时之佳手，若棋局变幻，佳手可变劣招，故定式不是常势。精于棋道者，深明此理，无不时时求变，以求到达心中有常、出手无常，或曰无招胜有招的境界。故棋乃无常。

 

     佛曰因果。有因必有果，有果必有因，因果的转换符合事物发展变化的道理，也是佛家教义的核心之一。棋道亦符合因果。对弈之时，着子之招太弱只可自守，太强则招致反击，故局面广阔需拆远，深入敌境需自固。棋诀言：入界宜缓，二子头必扳，三子头可扳，皆审时度势，因果使然。劫乃最玄妙。打劫之时，多一枚劫才可胜，少一枚劫才可败，此等局面多不胜数。然劫才何来？行棋之时，多留余地，让人一步，则种得善因，多得劫才；反之，处处逼人，不留余地，则种得恶因，难免劫才不足。故棋之胜败，因果也。

 

     佛曰涅槃。超脱生死，无生无死，谓之涅槃。涅槃之境至高无上，唯神佛可达之。然而棋局也有涅槃。一局棋，处处演生死，招招现劫杀，你争我夺，寸土不让，仿佛刹那间就会演变成血流成河的局面。然而棋局变化到头，悠忽之间成为你提我一劫，我提你另一劫，数劫连环，循环往复的局面。一局棋，变成无生无死，超脱生死的局势，不可不谓之涅槃。或者是偶然，然而无论如何，弈出这样棋局的对弈者，从棋艺到思想的境界，想必都会有某种特别的飞跃吧？故棋之道有涅槃。

 

      所以，综上所述，棋道与佛法有千丝万缕的联系。或者可以说，棋道的玄妙，亦是佛法在人间的一种缩影？故先哲曰：围棋之道，大道无疆。

      后记：虽说是扯谈，然而围棋与佛法的联系究竟还是剪不断，理还乱。到底关系多少，还要贤者（闲者）们大力挖掘。必然肯定的是，种善因，得善果，善恶到头终有报。如同这次的新弈杯活动，无论如何，组织者和参与者都尽了心力，相信业果总有一天会到来。咳咳，几杯酒下肚，迷迷茫茫之中仿佛听见，五百阿罗，诸天星象传颂——

                                                   南无土匪刘天竹菩萨

                                                   南无木狐胭脂刀菩萨

                                                   南无四无一处菩萨

                                                    ……

      乘祥云一朵，去归极乐。

      全文完。